11-05-2009, 07:14 PM
|
 معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى : 
|
|
|
تعتزم وزارة الصحة السعودية إنشاء مشفى خاص للنساء بنسبة 100% ليكون الخطوة الأولى في تأنيث قسم النساء والولادة كاملاً في مجمع الرياض الطبي كتجربة أولى لهذا المشروع الذي طالما نادى به المصلحون والغيورون على عورات المسلمين.
وقال الداعية السعودي الشيخ محمد الهبدان: كانت هذه هي أمنية ثلاث علماء كبار تبوؤوا مناصب عليا في هذه البلاد، وهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، وأخيراً سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، بل هي أمنية كل مسلم.
وأضاف الهبدان كل هذه الحقب الزمنية الطويلة والمطالبات مستمرة لإنشاء مشفى خاص بالنساء.. وأخيراً تحقق هذا الحلم على أرض الواقع بإذن الله تعالى، لتحفظ فيه عورات النساء العفيفات، ولإزالة الحرج عن النساء اللاتي أجبرن على كشف عوراتهن وقد حفظت سنين طويلة، وهو ما يزيل الحرج عن الآباء الذين منعوا بناتهم من الدراسة في الأقسام الطبية بسبب مشكلة الاختلاط، فمن يرضى أن تبقى بنيه مع رجال وتلمس الرجال!! وقال الهبدان هذه الخطوة ستفتح الآفاق لتوظيف العديد من النساء المطلقات والأرامل وغيرهن من النساء المتعلمات في أقسام شتى، فمن مسئولات النظافة إلى السكرتارية إلى القابلات والإداريات والممرضات والطبيبات وغيرها من الوظائف التي توسع دائرة عمل النساء.
|
|
|
يقول صلى الله عليه وسلم " لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى" يقول الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى : (( إنما العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا . فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب )). وفي رواية ثانية عنه . قال (( لا أعلم بعـد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)). وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول )) ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى
|
|
|
|
11-05-2009, 07:32 PM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
اقتباس:
|
كانت هذه هي أمنية ثلاث علماء كبار تبوؤوا مناصب عليا في هذه البلاد، وهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، وأخيراً سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، بل هي أمنية كل مسلم.
|
وبعض الاخوات زعلوا يوم ذكرت ان الوضع القائم الان غير مرضي هؤلاء مفتين المملكة لمدة تقارب الستين سنة وهي امنيتهم افلا تكون امنيتي ؟؟؟
انتظر مزيدك اخي واتمنى اثراء الموضوع واقترح تثبيته ...
|
|
|
11-06-2009, 03:13 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
نور الهدى / تحقيق امنية اذا تبيون تصيرون دكتورات الله يوفقكم ..
حتى راكب الاسم .. الدكتوره/ نورالهدى الدكتورة / امنية
بس أنا بصير الاتجاه المعاكس في هذا الموضوع ...
أولاً أنا ماني ضد عمل المرأه .. بالعكس صار ضروري عمل المرأه خصوصاً مع ازدياد تكاليف الحياه.. وخلل الموازين الاقتصاديه في العالم
فأصبح عمل المرأه بمثابة الخروج من عنق الزجاجه..
( متعوب عليها هالجملة الأخيره )
خصوصاً في مجال الطب نحتاج المرأه أكيد
ولكن........ كلنا نعرف مايدور خلف الكواليس من مصائب وفتن
وهنا أتكلم عن بنات وطني .. فاهمتني يانور وياتحقيق
في مجال الطب لايمكن فصل الرجل عن المرأه على غرار مجال التعليم .. وهو من عاشر المستحيلات
ولايمكن ويستحيل ومالك أمل تتغير نظرة الرجل الشهوانيه للمرأه لأنه شيء غريزي وفطرة الله التي فطر الناس عليها
ومهما بذلت المرأه للابتعاد عن الشبهات ولردع الرجل وايقافه عند حده .. فلن تنجح
يكفيها أصلاً تعرضها لمثل هذي المواقف المخزيه واللي ماأظن أنها تسعد البنت ولا أهلها
وياما لمسنا وسمعنا عن أحداث كثيره جداً ومخزيه تحصل بالمستشفيات
على سبيل المثال لا الحصر : مايحصل في كليات الطب بين الشباب والشابات .. أو استغلال بعض المدرسين في الكليه لظروف الطالبات بحكم قربهم واحتكاكهم المباشر معهم
مايحصل في المستشفيات من تصرفات بعض المرضى الوقحه
أيضاً استغلال كثير من كبار الأطباء للطبيبات الحديثات .. يعني البنت تضبط علاقتها معه أو مايعطيها تقييم صح
أيضاً مايدووووووووووور أثناء المناوبات الليليه
وغيره وغيره ................... الخ
خلاصة الموضوع / ابليس ما مات
الحل المضمون / نستقدم عدد أكبر من الكوادر الطبيه النسائيه من دول اَسيا وأوروبا
النتيجه / الأهل يرتاحون .. والبنات بعد .. ويلقون وقت أكبر للاهتمام بأنفسهن وبالأسره ..
علامة استفهام/ ( ابعرف ليش كارهين المطبخ )
مع انه فيه فن وابداع وذوووووووق
ابو زقم ... تحياتي لك نور وتحقيق ولموضوعك ( الطب البديل ) المثير للجدل ..
تقبلوا مروري بكل صدر رحب
| |
التعديل الأخير تم بواسطة ابو زقم ; 11-06-2009 الساعة 03:15 AM.
|
|
11-06-2009, 03:28 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
طيب ياجماعة انتم تقولون الواحد مايصير يدخل في هذا المجال وووووووو
ياأحبابي الآن كـــــــــل إتجــــــــأه البنات الى هذا المجال سواء تمريض أو غيره
وبعدين أخوي أبو زقم أنت تقول نستقدم ويرتاحون بناتنا في البيوت
طيب وش رايك إن أكثر من صار يدخل في مجال الطب هــــم بنات ناس محافظين
وبنات قبايل من صميم البلد يعني لازم تتغير هذه النظرة لازم يكون هناك حـــــل جذري
وكلامك يابو زقم صحيح إنه لايمكن فصل الرجل بالمرأة في مجال الطب
وأنا سمعت هذا من الدكتور عبدالله الربيعة
|
|
|
يقول صلى الله عليه وسلم " لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى" يقول الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى : (( إنما العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا . فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب )). وفي رواية ثانية عنه . قال (( لا أعلم بعـد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)). وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول )) ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى
|
|
|
|
11-06-2009, 03:42 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
يلا وسعوا صدوركم بهذا الخبر
جريدة الرياض جريدة يومية تصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفيةالأحد 23 ذي الحجة 1429هـ - 21 ديسمبر2008م - العدد 14790
ضمن فعاليات اليوم الثاني لملتقى (خير أمة):
د. الربيعة: الاختلاط في المستشفيات من الضرورات
تغطية - أحمد الحوتان:تصوير - ماجد الدليمي:
أكد المدير العام التنفيذي للشؤون الصحية بالحرس الوطني الدكتور عبدالله الربيعة ان النساء سيكونون أول الضحايا في حالة الفصل الكامل مابين الرجال والنساء في المستشفيات كون هناك نقص كبير في عدد من التخصصات الطبية التي لا يوجد بها عنصر نسائي كاف.
جاء ذلك أثناء استضافته مساء أمس في مركز الملك فهد الثقافي ضمن فعاليات ملتقى خير أمة الذي ينظمه فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة الرياض هذه الايام.
واضاف الربيعة بأن الاختلاط في المستشفيات من الضرورات التي لا تخل بالأمور الشرعية فهو موجود في عدد من الاماكن بالحرم والمراكز التجارية والطائرات.
إنتظروا المزيد والمزيد إلى أن نتوصل إلى حــــــل
|
|
|
يقول صلى الله عليه وسلم " لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى" يقول الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى : (( إنما العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا . فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب )). وفي رواية ثانية عنه . قال (( لا أعلم بعـد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)). وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول )) ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى
|
|
|
|
11-06-2009, 03:59 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
يعني لازم اختلااااااااااااااط
الله يستر وهذا الربيعة يقرر وجود الاختلاط ..
وش عاد نقول ..
| |
|
|
11-06-2009, 04:13 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
لاتزعل يابو زقم
في يوم واحد تقوم دولة وتطيح دولة
ومابعد الليل إلا الصباح
الآن الوضع تغير مو مثل أول انا متفائل جدآ
الآن كل البنات اتجهوا لمجال الطب فأتوقع أنه لابد أن يكون هناك
حل لهذه القضية ولا ماراح يستمرون في العمل لأن راح تجي مشاكل كثير
وخصوصآ مع بنات القبائل
يعني الأمر أول عادي كل اللى بيشتغل اجانب فلبينيات
مابيعترفوا بالغيرة
انا اتوقع بأذن الله ان تكون هناك نقلة غير متوقعة في مجال العمل في الطب
ولا شو رايك إنت
|
|
|
يقول صلى الله عليه وسلم " لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى" يقول الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى : (( إنما العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا . فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب )). وفي رواية ثانية عنه . قال (( لا أعلم بعـد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)). وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول )) ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى
|
|
|
|
11-06-2009, 04:18 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
شنو رايي يازول ...
هههههههههههههههههههههه
يعني بنات القبايل دليل على الخير والطهر والشرف ووووو
الناس كلهم فيهم خير ولالا
وصح بنات القبايل ممكن اهاليهم شوي ماسكين الامور بس الخير والشر في الجميع ..
وانا معاك ان الامور ممكن تتحسن ...
| |
|
|
11-06-2009, 04:36 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
انا راح اقولك كيف بتتغير الأنظمة بس خلك معي حبة حبة
طعآ ماراح يتغير شي إلا بعد مايحصل شي ok خلك معي
مجموعة من البنات المسؤول عنهم ( س ) من الناس ok
قام الغبي بيتحرش بوحدة ماتفهم في الأمور هاذي راحت وكلمت ابوها او اخوها
طبعآ هذا مو متعود على العنف قاموا الجماعة وماقصروا عطوووووووووووووه ضرب
وصارت شوشرة في المستشفى حققوا معهم نقلوها من القسم وصاحبنا اكيد راح يبطل ولا اخوانها برا
المستشفى عرابجة ماعنهم شغل متفرغين للمشاكل ههههههههههههههههههههههههه
بطريقة دى انتظر شـــي خبر
مثل حوادث السيارات يكون في رصيف معرقل الحركة وبعد كم حادث يشيلوه
اكـــــــيد فهمت حتى انا احس اني فهمت
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
|
|
|
يقول صلى الله عليه وسلم " لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى" يقول الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى : (( إنما العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا . فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب )). وفي رواية ثانية عنه . قال (( لا أعلم بعـد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)). وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول )) ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى
|
|
|
|
11-06-2009, 06:33 AM
|
|
معلومات العضو |
|
|
|
|
|
|
|
|
المستوى :
|
|
|
حكم اختلاطالرجال بالنساء سماحة الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية المتوفى سنة 1389
الجواب : اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال، وهذا لا إشكال في جوازه.
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد، وهذا لا إشكال في تحريمه.
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في: دور العلم والحوانيت والمكاتب والمستشفيات والحفلات ونحو ذلك فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتان كل واحد من النوعين بالآخر. ولكشف حقيقة هذا القسم فإنا نجيب عنه من طريق: مجمل، ومفصل.
أما المجمل :
فهو أن الله تعالى جبَلَ الرجال على القوة والميل إلى النساء، وجبَلَ النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين، فإذا حصل الاختلاط نشأ على ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء، لأن النفوس أمارة بالسوء، والهوى يعمي ويصم والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر.
وأما المفصل :
فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها، ووسائل المقصود الموصلة إليه حكمه، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعليق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .
.■أما الأدلة من الكتاب فستة:
●الدليل الأول :
قال تعالى : ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ﴾.
وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أو يوافقها، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها، وذلك في قوله تعالى: { فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر، وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .
●الدليل الثاني :
أمر الله الرجال بغض البصر، وأمر النساء بذلك فقال تعالى: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ الآية.
وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر، وأمره يقتضي الوجوب، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر. ولم يعفو الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يَا عَلِىُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّما لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ» قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه: ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبمعناه عدة أحاديث .
وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليه زناً ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخُطا » متفق عليه، واللفظ لمسلم. وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها، فتعلق في قلبه، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها. فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه.
●الدليل الثالث :
الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة، ويجب عليها التستر في جميع بدنها، لأن كشف ذلك أو شيئاً منه يؤدي إلى النظر إليها، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وكذلك الاختلاط.
●الدليل الرابع :
قال تعالى : ﴿وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾ .
وجه الدلالة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن . وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد .
●الدليل الخامس :
قوله تعالى : ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ .
فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجال يدخل على أهل البيت بيتهم، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به، فإذا غفلوا لحظ، فإذا فطنوا غض، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها وأنه لو قدر عليها فزنى بها .
وجه الدلالة : أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط .
●الدليل السادس :
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن، قال تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى﴾ الآية .
وجه الدلالة : أن الله أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين، لما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل على الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق. على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقل الوازع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم.
.■وأما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر عشر أدلة:
الأول : روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك . قال : « قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي» . قال: فأمرت، فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت .
وروى ابن خزيمة في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة » .
وبمعنى هذين الحديثين عدة أحاديث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد .
وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، فلئن يمنع الاختلاط من باب أولى .
الثاني : ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها»، قال الترمذي بعد إخراجه: حديث حسن صحيح .
وجه الدلالة : أن الرسول صل الله عليه وسلم شرع للنساء إذا أتين إلى المسجد فإنهن ينفصلن عن الجماعة على حده، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير. وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربه من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع. فإذا كان الشرع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى، فيمنع الاختلاط من باب أولى .
الثالث : روى مسلم في صحيحه عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً » .
وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات» .
قال ابن دقيق العيد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً. قال: ويلحقن بالطيب ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة.
قال الحافظ ابن حجر: وكذلك الاختلاط بالرجال.
وقال الخطابي في (معالم السنن): التفل سوء الرائحة. يقال: امرأة تفله إذا لم تتطيب، ونساء تفلات .
الرابع : روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء» رواه البخاري ومسلم .
وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟ هذا لا يجوز.
الخامس : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستحلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء» رواه مسلم .
وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء، وهو أمر يقتضي الوجوب، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟! هذا لا يجوز .
السادس : روى أبو داود في السنن والبخاري في الكنى بسنديهما، عن حمزة بن السيد الأنصاري، عن أبيه رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء: «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق» فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها . هذا لفظ أبي داود .
قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : (يحفظن الطريق) هو أن يركبن حقها، وهو وسطها .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟!
السابع : روى أبو داود الطيالسي في سننه وغيره، عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء، وقال لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد» وروى البخاري في "التاريخ الكبير" عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تدخلوا المسجد من باب النساء » .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً لذريعة الاختلاط، فإذا منع الاختلاط في هذه الحال، ففيه ذلك من باب أولى .
الثامن : روى البخاري في صحيحه، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ) وفي رواية ثانية له : ( كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عله وسلم ) وفي رواية ثالثة : ( كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله ، فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال ) .
وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضع .
الدليل العاشر : روى الطبراني في "المعجم الكبير" عن معقل ابن يسار رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له» .
قال الهيتمي في (مجمع الرزوائد ) : رجاله رجال الصحيح . وقال المنذري في (الترغيب والترهيب ) : رجاله ثقات .
وروى الطبراني أيضاً من حديث أبي أمامه رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحماة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له» .
وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها، بما في ذلك من الأثر السيء، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك .
فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة، ولهذا منعه الشارع حسماً لمادة الفساد .
ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي والحرم المدني نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يزيد المهتدي منهم هدى، وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات، والأخذ على أيدي السفهاء، إنه سميع قريب مجيب، وصلى الله على محمد وآله وصحبه .
مفتي الديار السعودية (ص-ف 1118 في 14-5-1388هـ)
|
|
|
يقول صلى الله عليه وسلم " لكل داء دواء؛ فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى" يقول الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى : (( إنما العلم علمان : علم الدين وعلم الدنيا . فالعلم الذي للدين هو الفقه والعلم الذي للدنيا هو الطب )). وفي رواية ثانية عنه . قال (( لا أعلم بعـد الحلال والحرام أنبل من الطب ، إلاَّ أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه)). وفي رواية ثالثة عنه أنه كان يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول )) ضيعوا ثلث العلم ووكلوا إلى اليهود والنصارى
|
|
|
|
 |
|
| أدوات الموضوع |
إبحث في الموضوع |
|
|
|
| انواع عرض الموضوع |
 العرض العادي
|
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
كود HTML معطلة
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
| الموضوع |
كاتب الموضوع |
المنتدى |
مشاركات |
آخر مشاركة |
|
أعـظـم لـيـلــة..!
|
الحسامے |
الجلسة العامة |
3 |
09-13-2009 12:23 AM |
| | | | | | | | | |
